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                                西泠網拍:案上人間風雅致

                                2019-04-30 10:16:34 作者: 來源: 點擊次數:200

                                西泠網拍·四月大拍 預展即將上線

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                                拮雅於案

                                 

                                方物古器,能被給予,亦可被回報。其所俱文化、內涵為一體,文士尋之可寬身慰己,人與物性靈循環。身居小室,鋪排案頭,不失為普世價值,人間濁流中,一自洽之法。

                                 

                                文士慎獨以修身,終日靜對書案,或胸中翻錦繡而筆下走龍蛇,或門外山川供繪畫而堂前花鳥入吟謳。書中點滴乃前人畢生所成奧義,案上鋪陳乃世間千載所集風月。胸藏丘壑,浮世不異山林;興寄煙霞,閻浮猶如蓬島。實可謂,案上人間煙火色,身外萬象皆為空。

                                 

                                 

                                挹古今清華美妙之氣于耳目之前,供君吐納;

                                 

                                羅天地瑣雜碎細之物于幾席之上,任君指揮。

                                 

                                 

                                筆舔  驗濃淡 出筆鋒 方落筆

                                 

                                古時文房用具分類細致,除文房四寶外,另有筆筒、水丞、墨床、印盒、鎮紙、臂擱等,各有其用,尤以俱身份、地位之人,對此更是講究。于紛繁復雜之器中,有一件尤為特別,作抹勻蘸墨筆尖之用,此器物多長約寸余,小巧精致,乃稱筆舔。因覺「舔」字略有不雅,故筆舔于書中又被寫作「筆覘」、「筆掭」或「筆舐」。

                                 

                                 

                                筆毫飽蘸墨色,一需檢驗濃淡,二需加以理順,「舔」出筆鋒,方可落筆。文學大家屠隆在其所著《考盤余事》中收錄文房器具四十余種,筆舔位列第八。清乾隆年間,筆舔產量達到巔峰,被列為文具「小九件」之一,其精品已剝離其實用之能,而專用于觀賞。

                                 

                                 

                                把件  掌中物 形神具 靈氣動

                                 

                                手把件為手掌上欣賞及把玩的小物件,由古至今,皇權貴族、文人雅士皆為手玩件而醉心,求索不止。精致靈巧,雕必有意,意必吉祥,借玲瓏把件躍然之美承良善之意,它物難以比肩。精巧器件,凝詩史之華,締造傳世之美。存著雕刻者的性靈,融著把玩者的情思。

                                 

                                 

                                玉,隱于幽山戈壁,浸昆侖之冰雪,得天地之神,具五德之美。鹿,應瑤光星散開而成之瑞獸,乃正義、吉祥所化。又因與「祿」同音,故有高官厚祿一意,古時常以有鹿為吉兆。玉與鹿皆為自然造化,而工為人文精華,人與天地相合,乃成靈器。

                                 

                                 

                                文盒  形下者 謂之器 精雅之

                                 

                                「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」

                                 

                                古代文盒的型制多種多樣,用途也各不相同,有以收納文具為主的,有以收納小件雅玩為主的,有以收納信箋憑據為主的。雖文盒型制與用途多樣,但其所具有的器韻皆能傳達出文人對審美之欲求,符合文人生活所追求的古樸與典雅。

                                 

                                在明代高濂的《燕閑清賞箋》中記載:「匣制三格,有四格者,用提架總藏器具,非為美觀,不必鑲嵌雕刻求奇,花梨木為之足矣。」

                                 

                                 

                                明代文震亨《長物志》有著更為詳細的描述:

                                 

                                「三格一替(屜),屜中置小端硯一,筆覘(掭)一,書冊一,小硯山一,宣德墨一,倭黑漆墨匣一。首格玉秘閣一,古玉或銅鎮紙一,賓鐵古刀大小各一,古玉柄棕掃一,筆船一、高麗筆二支;次格:古銅水盂一,糊斗、蠟斗各一,古銅水杓一,青綠鎏金小洗一;

                                 

                                下格:稍高置小宣銅彝爐一,宋剔合一,倭漆小撞(提盒),白定或五色定小合各一,倭小花尊或小斛一,圖書匣一,中藏古玉印池、(印泥)古玉印、鎏金印絕佳者數方。倭漆小梳匣一,中置玳瑁小梳及古玉口匜等器,古犀玉小杯二;他如古玩中有精雅者,皆可入之,以供玩賞。」

                                 

                                 

                                宮燈  繁光綴 疑星落 似月懸

                                 

                                「東風夜放花千樹。更吹落,星如雨。」

                                 

                                八百年前的辛棄疾,用一曲《青玉案》描繪了一幅如夢似幻的元宵佳境。

                                 

                                 

                                相傳東漢光武帝建都洛陽,統一天下成為實至名歸的東方霸主后,便在皇宮中張燈結彩以示慶賀,宴席上盞盞宮燈爭奇斗艷,也令宮燈這一古老的傳統工藝大放異彩。

                                 

                                「宮燈」之名,由此而生。

                                 

                                六方宮燈其骨架結構,從力學角度去看,與中國古代建筑中的四梁八柱結構基本對應。六方宮燈頂端最長的梁與剩下幾根比較短的梁,造型上皆為彎狀,含有動勢。宮燈主框架上的彎梁,起到了古建筑中房屋橫梁的作用,為宮燈的主要受力構件。

                                 

                                宮燈作為帝王皇家中使用的照明工具,其風格高貴雍容、氣派尊貴典雅,以其精湛的制作技藝而聞名于世,以此來顯示帝王的富貴奢華。

                                 

                                 

                                文人常喜以雅致之物置于室內,案上風雅,尋常如一盒兩筆三四小物,身外長物,平平淡淡并無偉麗怪奇,簡簡單單卻蘊真味靈息。器陳案上,儉而有度,精雅整致,韻高而美,足以澄懷遠神,宜醉意此間。

                                 

                                 

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                                西泠網拍·藝是 四月拍品

                                 

                                清·紫檀文盒

                                 

                                說明:文盒以紫檀木為料,毛牛紋理清晰可見,包漿深沉古樸,色澤深沉,盒以榫卯拼接而成,長方形,子母口,盒內套一子盒。通體光素,不加裝飾,整體造型周正端莊,實用性強,品相完好,是清代紫檀木盒中的佳作,應為當時文人雅士出行用于攜帶物品之用。

                                 

                                 

                                ▲明·竹雕三足金蟾筆舔

                                 

                                說明:此筆舔以竹根雕琢而成,造型設勢綽欲自如,包漿醇厚,色如琥珀。整雕三足金蟾伏地之姿,巧用竹節飾五官,構圖簡練,刀法簡練老練,氣韻天成。

                                 

                                 

                                宋·黃沁玉雕臥鹿

                                 

                                說明:白玉質,局部入黃沁,立雕一頭頂靈芝角之跪鹿,回首嘶鳴狀。鹿頭尖圓、菱形眼,眼線并前后延伸,尖耳內勾,鼻孔以短陰線表示,以長陰線表示口,身軀壯碩豐腴,通體光素無紋,肌理線條流暢,四肢屈于腹下,再粗斜刀刻劃蹄足,尾粗短曲卷,造型圓潤可愛,神態怡然自得,極具趣味性。此器皮殼表面有褐黃色提油,色澤溫潤自然,拋光柔和,更顯出和田玉溫潤晶瑩的特色。有較強的立體感和真實感。當文鎮用可謂一件極佳的案頭文玩。

                                 

                                 

                                清·紅木嵌黃楊宮燈一對

                                 

                                說明:拍品為雙聯六方亭臺式,紫檀為骨,玻璃為皮,成型工藝精湛,極具高貴氣息。底足結合宮廷建筑的掛沿和圍欄的造型,濃縮于小小的宮燈底座之上,十分出彩,既起到連接作用,又起到基座的作用,托起整個燈罩,頭尾相露,構思精妙。所用紫檀質地堅實,發色沉郁,所用玻璃平滑細膩,施彩繽紛,整器富麗華美,非同一般。明清兩代是中國古代燈具發展最輝煌的時期,突出表現是燈具質地和種類更加豐富多彩。除原有的金屬、陶瓷、玉石燈具和燭臺外,又出現了木質、牛角、玻璃、琺瑯等材料的燈具,宮燈也在這一時期發展迅速。由于受到國外洋燈的影響,使得玻璃和琺瑯鎏金工藝開始制作和流行。清代宮廷燈具與清代宮廷建筑形式十分協調,置放于廳、軒、廊、臺、榭、室等各處。宮燈的制作均由內務府造辦處統一管理。至雍正年間,玻璃漸已普及,造辦處下設玻璃廠,是宮廷玻璃燈的主要來源。故宮現存的宮廷燈具中,相當部分使用了玻璃作為材料,這些玻璃燈具的樣式有的仿照西洋,有的則為中國傳統形式。

                                 

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